最近、ある楽隊を知った。
北村大沢楽隊。日本のその地方の歴史と共に泣き笑いしてきた、といえば
ドキュメンタリーを作るなら方向性の決まってしまう言い方だが、
存在を知ったことによって考えさせられたことがあった。
端的に言って
まるで調子はずれな、音感教育には間違っても良くない、クラリネットのリードとは信じがたい、
どうしてそこで入る合いの手?!など突込みどころ満載で最初の驚きが爆笑に変わるのに時間は要らない。が、同時に自分のなかのそういう反応にたいする牽制もあった。
これは、自分を錯覚し、自分の基準に当てはまらない物事への勝手な優越感ではないのか?
単純に言ってただ、私はその音感を馬鹿にしている嫌な人間なのではないか?
そう、自問させたのにはいくつかの気になる点があった。
第一に、
こちらが知らない曲ならば「はっとするほど美しい瞬間があった」ことを否定できなかったこと。
第二に
彼らが、なんの疑問もへんなプライドもコンプレックスとも無縁なところで、言葉通り「ただ演奏するのが好き」らしいこと
第三に
歴史に支配された人々の生活とともにありつづけてきたこと
それらを思い合わせると、楽隊とどういう出会い方をするかで印象はまるで異なるだろうというのが
想像された。
①何の先入観も無く、出くわす。
②抱腹絶倒の・・という触れ込みにつられて聴いた
③存在そのものに価値がある、という結論でおわる記事を読んだ上で
私は②の聴衆で、興味本位で聴いた為に、「そういう聴き方しか」出来なかった。
しかし、もし、シルクロードに伝わる民族楽器でそこの音楽を聴いている、という
認識の下なり、①の立場で聴いたとしたら、「なんて生命感溢れる大地の音よ!」とぬけぬけと言い放ったかもしれない。そう思ったときに、こちらの枠がぐらっと揺らぐのを感じた。
こちらの音感こそあさましけれ・・・絶対音感がなんぼのものぞ、地球の音楽のまさに微々たる上っ面、海の赤潮程度のものかも知れぬ。一体,442HZとか、平均律、とか純正とかいったい誰が決めたのか?それで都合がよい音楽はそれにのっとって弾けばいいだけの話ではないか?
メンバーは高齢であるが、全盛期に較べれば出演は激減したものの今でも請われるままに演奏に赴くという。人々の言葉に出来ない思いを飲み込んで戦場に送り出したこともあったという。
袖を通すたびに体になじむ服のように、聴く度になつかしく、それが普通になってくる音楽を耳にすると
一体、自分は何をもって「聴いて」いたのだろうか?と自問したくなる。
既成概念をとっぱらって「聴いた」ことがあったろうか?
常にある「それ」と近いか遠いかで「判断」する以外のなにものでもなかった。
特に北村大沢楽隊を神格化するわけでも持ち上げるわけでもないが
彼らがあるように「あるがまま」で居たい、とも感じ、
本来、日本人というのはかなりおおらかな民族なのであろう、と思った。
2007年6月16日土曜日
ケルトの伝説 沈める寺
6月19日は故郷の幕張テクノガーデンでコンサートがある。
夏の海辺にふさわしく、私ならではの演出を考えた。
ドビュッシーの「沈める寺」のストーリーをもとに、音楽象徴劇を・・
イースというブルターニュにあったという伝説の都、
世界最高の繁栄を誇ったというその都は、それまでどんな恋人にも飽き足らず
初めてみずから成就を賭した王女の恋のため水の底へ沈む・・
キリスト教のめがねで見ればソドム、ゴモラを想起させる悪徳と邪淫にみちたイースの都。
それを滅ぼすために神からつかわされた男は王女への愛を誓う代わりに水門の鍵を要求した。
手渡した瞬間に男は消え、王女は都と共に波に飲まれた。
すでにキリスト教に改宗していた父王は愛しい王女の死を悼みつつも森のドルイド僧に看取られ、心配して追ってきた司祭に「この男に辛く当たらないでほしい。私は王国と娘を失ったが彼は信仰をうしなったのだ」と言いつつ息を引き取る。
ドルイド僧は司祭に、王がここに寺院を建てるようにも言い残したと伝えると
「結局はわれわれは同じ道に行き着くのかもしれませんね」とさらに森の奥深く歩み行ったという。
ケルトへの布教は土着の精神性を重んじたものだったといわれているが、外国語で読むからか
私が外国人で今の人間であるからこう捉えるのか、無言の反駁と精神構造の静かな次代へのバトンタッチが、なんともこうあってほしい伝説の典型であると感じる。
沈んだといわれるイースは滅びたのではないという。
そこに残る寺院のミサで司祭が答唱を返す会衆を得たとき、ふたたび海面に浮かぶそうだ。
そして王女も母と同じ人魚になって切ない声で歌っては,一目見ようとするものたちを虜にし続けている、と。
曲目は
1亜麻色の髪の乙女
2金色の魚
3ソナチネ
4サラバンド
5西風の見たもの
6沈める寺
7鐘の谷
3と7はラヴェル、それ以外はすべてドビュッシーです。
そして、、1、2以外はなんと7月の建礼門院右京大夫集「しのばしき・・」と共通曲目です。
お話によって同じ曲でも違って聴こえるんです。私には。
しかし、男性は女性に虜にされてしまいたい、という潜在的な願望があるんでしょうか?
特に水の精に誘惑されてコロリとなんて沢山ありますよね。
オンディーヌ、ルサルカ、沈鐘・・・
夏の海辺にふさわしく、私ならではの演出を考えた。
ドビュッシーの「沈める寺」のストーリーをもとに、音楽象徴劇を・・
イースというブルターニュにあったという伝説の都、
世界最高の繁栄を誇ったというその都は、それまでどんな恋人にも飽き足らず
初めてみずから成就を賭した王女の恋のため水の底へ沈む・・
キリスト教のめがねで見ればソドム、ゴモラを想起させる悪徳と邪淫にみちたイースの都。
それを滅ぼすために神からつかわされた男は王女への愛を誓う代わりに水門の鍵を要求した。
手渡した瞬間に男は消え、王女は都と共に波に飲まれた。
すでにキリスト教に改宗していた父王は愛しい王女の死を悼みつつも森のドルイド僧に看取られ、心配して追ってきた司祭に「この男に辛く当たらないでほしい。私は王国と娘を失ったが彼は信仰をうしなったのだ」と言いつつ息を引き取る。
ドルイド僧は司祭に、王がここに寺院を建てるようにも言い残したと伝えると
「結局はわれわれは同じ道に行き着くのかもしれませんね」とさらに森の奥深く歩み行ったという。
ケルトへの布教は土着の精神性を重んじたものだったといわれているが、外国語で読むからか
私が外国人で今の人間であるからこう捉えるのか、無言の反駁と精神構造の静かな次代へのバトンタッチが、なんともこうあってほしい伝説の典型であると感じる。
沈んだといわれるイースは滅びたのではないという。
そこに残る寺院のミサで司祭が答唱を返す会衆を得たとき、ふたたび海面に浮かぶそうだ。
そして王女も母と同じ人魚になって切ない声で歌っては,一目見ようとするものたちを虜にし続けている、と。
曲目は
1亜麻色の髪の乙女
2金色の魚
3ソナチネ
4サラバンド
5西風の見たもの
6沈める寺
7鐘の谷
3と7はラヴェル、それ以外はすべてドビュッシーです。
そして、、1、2以外はなんと7月の建礼門院右京大夫集「しのばしき・・」と共通曲目です。
お話によって同じ曲でも違って聴こえるんです。私には。
しかし、男性は女性に虜にされてしまいたい、という潜在的な願望があるんでしょうか?
特に水の精に誘惑されてコロリとなんて沢山ありますよね。
オンディーヌ、ルサルカ、沈鐘・・・
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